Skriptář - Knihy, Skriptá a více pro vás

PROSTŘEDNICTVí
P. Czeslaw
tačí se podívat do pramenu církevní tradice, do písem Otců a Učitelů Církve, do teologických traktátu, do liturgických knih, jedním slovem do celé bohaté církevní literatury, aby se člověk přesvědčil, že titul ,,Prostřednice" nebo jiné jemu podobné a rovnocenné byly velmi často dávány Matce Spasitelově.

PANNY
Lacrampe OP

MARIE

S

Najdeme je v poučných a polemických dílech, v kázáních a katechezích, v písních a modlitbách, zkrátka ve všech písemných památkách, které zvěčnily křesťanskou myšlenku. V závislosti na autorech a jejich záměrech, dobových okolnostech a důvodech vzniku mohou být významy těchto pojmu trochu odlišné; nicméně si neprotiřečí, spíše se vzájemně doplňují. Po důkladném zkoumání nejvýznamnějších svědectví, která se nepřetržitě táhnou od čtvrtého. století až do našich času, můžeme zmíněné významy shrnout následovně: Maria bývá nazývána prostřednicí mezi Bohem a lidstvem i mezi Ježíšem a lidstvem. Slouží jako prostřednice Bohu, aby se mohl stát v Ježíši člověkem a skrze něj se snížit až k nám a spasit nás. Slouží jako prostřednice člověku, aby se mohl stát v Ježíši Bohem a skrze něj se povznést k Bohu Otci a nalézt u něj milosrdenství, milost a slávu. Slouží jako prostřednice také Ježíši, aby se mohl stát skrze své člověčenství naším bratrem, a to bratrem rodným díky své lidské přirozenosti. Konečně, slouží jako prostřednice nám všem, abychom se mohli skrze Ježíšovo božství stát jeho bratry adoptivními bratry skrze jeho milost. Není v lidských silách zmínit všechny pojmy popisující roli Nejsvětější Panny Marie, které nalézáme u církevních autoru. Její ctnosti jsou zdrojem zásluh a bolest u paty kříže má cenu oběti; již během pozemského života, a tím více v nebeské slávě plní svou přímluvnou roli; dobrovolně souhlasí, aby se stala Matkou Vykupitele a podílela se na jeho díle; přijímá nás jako své vlastní děti a od té chvíle krmí naše duše Božími milostmi, nad nimiž se jí dostává od jejího Syna svrchované a všeobecné správy proto jí náleží titul ,,Prostřednice", kterým jí oslavují např. sv. Taras Konstantinopolský (deváté století), Isidor biskup Soluňský (dvanácté století), Eadmer (dvanácté století), nebo ,,Prostřednice spásy", jak praví sv. Bernard (dvanácté století), či ,,Prostřednice mezi Bohem a lidmi", jak uvádí Basil ze Seleucie (páté století) a sv. Vavřinec Justiniani (patnácté století), nebo ,,Prostřednice u Prostředníka" - tzn. mezi Kristem a námi, tak jako je sám Kristus prostředníkem mezi námi a Bohem, dle slov bl. Alberta Velikého (třinácté století) a sv. Bonaventury (třinácté století), či "Matky všech živých", "Matky rnilosrdenstvř', "Matky příčiny nebo nástroje spásy", ,,Prostřednice světa před Prostředníkem". Historie, která krok za krokem sleduje svědectví minulých věku, musí tedy uznat, že většina Otců a církevních autoTe Deum 2 . MMVIII _____________________
Ikona Panny Marie životodárného pramene

rů jednohlasně a bez rozdílu uznává všeobecné prostřednictví Nejsvětější Panny Marie. Výpady protestantu v patnáctém století a jansenistu v sedmnáctém, jako např. Monita sa/utaria ad cu/tores suos indiscretos Adama de Winfelda1, namířené proti mariánské úctě nicméně neoslabily věroučný rozvoj, naopak jej prohloubily, neboť vyvolaly odpovědi.' Dnes již nespočteme traktáty, které od té doby povstávají na obranu úcty k Nejsvětější Matce a které se zaobírají jejími výsadami, její rolí a jí náležitým kultem. Všechny v Mariině koruně chvály nejvíce zdůrazňují, že je Prostřednicí, Spoluvykupitelkou, Přímluvkyní lidského pokolení, že se přičinila k našemu smíření s Bohem, našemu vykoupení a že se také nyní podílí na našem obrození. Je tedy pochopitelné, že i samotná Církev používá ve svém učení stejné pojmy dávajíc jim, navzdory jejich rozmanitosti, vždy patřičný význam. Zmiňme slova těch, kterým Buh svěřil povinnost neporušeně zachovávat a vysvětlovat celé Církvi pravdy obsažené v pokladnici zjevení. Benedikt XIV. ve své bulle G/oriosae Dominae nazývá Marii "oním Božským pramenem, za jehož pomoci se Bohu zalíbilo vylít na naši lidskou bídu proudy svých milostí a daru". Pius VIII. v bulle Praesentissimum sane připomíná, že Maria je naší Matkou, neboť Kristus, umíraje na kříži, nás

~ rI8II

+++ _