adolf hitler mein kampf cz - 79
silného stá tu. V mnoha kruzí se zašlo tak daleko, ž vlá dlo př ě dč enío tom, ž ch e esv e prá vě stá t vdě č íza svou existenci obě ma uvedený jevů m, ž on sá m je v prvé m e ř ě institucíhospodá ř ad skou a má bý ř v souladu s hospodá ř ý zá jmy, ž tí zen sk mi e jeho bytízá visína hospodá ř í takový stav byl vychvalová n a považ á n za stv , ov nejzdravě jšía nejpř irozeně jší Stá t ale nemá s urč itý hospodá ř ý pojetí nebo . m sk m m hospodá ř ý rozvojem co dě lat. Ú č elem stá tu je organizace fyzicky a duševně sk m stejnorodý ž ý bytostí která má umož ovat lepšíudrž íjejich druhu a ch iv ch , ň en dosaž ící jejich bytí př en le , edznamenaného Prozř etelností To a nic jiného je . ú elem stá tu. Hospodá ř íje př pouze jední z mnoha pomocný prostř ů č stv itom m ch edk nezbytný k dosaž ítohoto cí Nikdy však nenípř inou nebo ú elem stá tu, ch en le. í č č pokud tento nespoč í á od poč á tku na nesprá vném, nepř v irozeném zá kladně . Jen tak si lze vysvě tlit skuteč nost, ž stá t jako takový nepotř e ebuje nutně př edpoklad teritoriá lní ohranič ení Toto bude nutné jen u ná rodů , které chtě jísami ze sebe ho . svému druhu zajistit vý ivu, tedy vlastnípracívybojovat boj s jsoucnem. Ná rody, ž které se chtě jívloudit jako trubci mezi ostatnílidstvo, mohou vytvoř stá t bez it vlastní urč itý způ sobem vymezeného prostoru. To se tý á v prvé ř ě ho, m k ad ná roda,jehožparazitová ní dnes trpícelé poctivé lidstvo: ž m idovstva. Ž idovský stá t nikdy nebyl prostorově ohranič en, byl univerzá lně neomezen co do prostoru, avšak vymezen co do rasy. Proto také tvoř tento ná rod vž stá t ve il dy stá tech. Patřk nejgeniá lně jší triků m všech dob, nechat tento stá t plout jako í m "ná bož enství a zajistit mu toleranci, kterou Árijec je vž ochoten př " dy iznat ná bož enskému vyzná ní Neboťmojž šské ná bož . í enstvíneníve skuteč nosti nič í m jiný nežuč ení o udrž ía zachová ni ž m, m en idovské rasy. Obsahuje témě ř šechny v sociologické, politické a hospodá ř é vě dníoblasti, které mohou př sk ipadat v ú vahu. Pud zachová nídruhu je prvnípř inou vytvoř ílidský společ enství Tí í č en ch .m však je stá t ná rodní organismem a nikoliv hospodá ř m skou organizací To je rozdí . l tak velký ž zů stá vá nesrozumitelný oně m dnešní takzvaný "stá tní ů m". Ti se ,e m m k domní í ž pomocíhospodá ř ímohou vybudovat stá t, zatí vaj , e stv mco stá t je ve skuteč nosti vž vý dy sledkem souč innosti tě ch vlastností které spoč í ív linii , vaj udrž á nídruhu a rasy. Tyto jsou vž hrdinský ctnostmi a nikoliv kramá ř ý ov dy mi sk m egoismem, neboťzachová níexistence druhu př edpoklá dá ochotu jednotlivce k obě ti. V tom spoč í á smysl slov bá sní "A nenasadí v ka: te-li ž ivot nyní nikdy jej , nezí á te". sk Obě tová ni osobní bytíje nutné, aby bylo zajiště no zachová nídruhu. Pro ho vytvoř ía udrž ístá tu je nejpodstatně jší př en en m edpokladem pocit souná lež itosti na zá kladě jedné podstaty a stejného druhu, jakoži př ipravenost zasadit se o to všemi prostř edky. U ná rodů na vlastnípů dě to vede k vytvá ř íhrdinský ctností u en ch , př ivní ů k prolhanému pokrytectvía zrá dné krutosti, pokud užtyto vlastnosti í žk nejsou prokazatelně př edpokladem jejich, svou formou rů znorodý stá tní ch, ch existencí Vž ale bude vytvá ř ístá tu probí alespoň zpoč á tku s nasazení . dy en hal m tě chto vlastností př emžv zá pase o sebezachová nípodlehnou podmaně nía dř , ič í ve nebo pozdě ji vymř ty ná rody, které v boji proká ž méně hrdinský ctností ou í ch , anebo se nevyrovnajís prolhanou lstínepřtelského př ivní Avšak i v tomto á í ž ka. př ě lze podlehnutítémě ř ž př í pad v dy ipsat ani ne tak nedostatku chytrosti jako spí e š nedostatku rozhodnosti a odvahy, který se skrý á pod plá ští v kem humá nní ho
